Folclore tradicional Brasileiro
O Mito da Mula sem Cabeça

Os Aspectos Gerais do Mito da Mula sem Cabeça

Nos pequenos povoados ou cidades, onde existam casas rodeando uma igreja, em noites escuras, poderá acontecer as aparições da Mula-Sem-Cabeça. Também é crença corrente, de que se alguém passar correndo diante de uma cruz à meia-noite, a misteriosa entidade irá aparecer.

De acordo com a lenda, trata-se de uma mulher que namorou um padre e foi amaldiçoada. E a toda passagem da quinta para sexta feira, ela vai numa encruzilhada e ali se transforma na besta.

E esta infeliz criatura, pelo pecado cometido, terá como penitência eterna percorrer sete cidades ou sete povoados, ao longo daquela noite, sempre em uma correria infernal, soltando relinchos e ruídos pavorosos. Caso encontre alguém pela frente, vai atacar com seus poderosos coices, chupar seus olhos, e comer unhas e dedos[2].

Apesar do nome, "Mula-Sem-Cabeça", de acordo com quem já viu a criatura, ela é um animal completo, forte, lançando fogo pelas narinas e boca, onde tem freios de ferro.

Nas noites em que sai, ouve-se seu galope acompanhado de longos relinchos. Às vezes, parece chorar como se fosse uma pessoa. Ao encontrar a Mula, deve-se a pessoa deitar de bruços no chão, permanecer imóvel sem respirar, e sempre tomando o cuidado de esconder Unhas e Dentes para não ser atacado.

Mas, caso alguém com muita coragem, o suficiente para tirar os freios de sua boca, o encanto será desfeito e a Mula-Sem-Cabeça voltará a ser gente, ficando livre da maldição que, para sempre a castiga.

A Mula-sem-Cabeça, Burrinha-de-Padre, ou simplesmente Burrinha, é o castigo da concubina ou amante do padre católico. Na noite da quinta para sexta-feira, transforma-se numa Mula, correndo desembalada estrada afora, até o terceiro cantar de um galo.

Seus cascos afiados dão coices que ferem como se fossem navalhadas. Aos homens ou animais que encontra pela frente, ataca à patadas. Ouve-se, de longe, o barulho do seu galope sobrenatural assim como as dentadas com que morde o freio de ferro que tem à boca.

Pela madrugada, já exausta, recolhe-se e volta à forma humana. Para que a "manceba" do padre não se transforme em Burrinha, será preciso que o pároco jamais esqueça de amaldiçoá-la antes de celebrar a santa Missa.

Para desencantá-la, é necessário que alguém tenha a suprema coragem de enfrentá-la e lhe tirar, sem machucar, o freio de ferro que carrega preso à boca.

A aparência da Criatura varia bastante de acordo com a região. Ora é tratada como uma mula que não tem cabeça mas relincha, outras vezes é de cor negra, com uma cruz de pelos brancos sobre o dorso. Tem ainda olhos de fogo, um facho incandescente na cauda, e geme como um ser humano. Está presente em todo Brasil, em todas as regiões.

É crença nos sertões de todo Nordeste, que as Burrinhas, em sua forma humana, além de muito belas, são extremamente gentis e delicadas.

Dizia-se também que as mulheres de má vida relacionadas com padres, tarde da noite, "se transformavam" na Mula-sem-Cabeça.

Quando uma dessas criaturas morre, sua alma fica a penar sobre a terra, apresentando-se como uma "aparição" assombrosa, horrível. Em certas noites, o homem do campo ouve um tropel de animal corredor, cujos cascos batem apressados sobre o barro duro dos caminhos. Atrás dele, a cachorrada dos arredores a acompanha, em grande algazarra. O homem deve se encolher no fundo de sua rede ou cama, fazendo o sinal da cruz e rezando o Credo: Certamente que se trata da Burra-de-Padre, que está passando naquele local.[3]

Informações Complementares sobre O Mito da Mula sem Cabeça

Nomes comuns: Burrinha do Padre, Burrinha, Mula Preta, Cavalo-sem-cabeça, Padre-sem-cabeça, Malora (México), Mula-Anima (Argentina).

Origem Provável: É uma tradição que veio da penísula Ibérica, trazida pelos espanhóis e portugueses. Corre toda América, do México até a Argentina. No Brasil, seu aspecto e características varia de acordo com cada região.

É um mito forte entre Goiás e Mato Grosso. Mas, em todas as versões, há sempre uma finalidade punitiva.

Encantamentos e Cura:
A forma de quebrar o encanto da Mula, pode variar. Pode ser a excomunhão feita pelo padre amante antes de celebrar a missa; pode ser um leve ferimento feito com alfinete ou outro objeto perfurante, desde que sangre, dentre outros. Assim, a Mula se transforma outra vez em mulher e aparece despida.

Em Santa Catarina, para descobrir se uma mulher é amante do Padre, lança-se ao fogo um ovo enrolado em fita com seu nome; se o ovo cozer e a fita não queimar, ela é.

Algumas vezes, o próprio Padre é o amaldiçoado. Nessa ocasião então, ele vira um Padre-sem-Cabeça, e sai, ora a pé, ora montado em um cavalo do outro mundo.

O Cavaleiro sem Cabeça Norte americano, lembra muito esta variação.

Na África, Ásia e Austrália, há a tradição das mulheres velhas que se transformam em tigres, lobas e panteras, voltando à forma humana com a luz do sol. Mas, neste caso, não há uma sina punitiva como ocorre com a Mula-sem-Cabeça brasileira.

Documentário - Debates e Relatos sobre o Mito da Mula sem Cabeça

Dois Relatos recebidos pelo folclorista Luís da Câmara Cascudo, em suas pesquisas de campo. Os autores dos relatos eram amigos pessoais do pesquisador.

Primeiro Relato:

Luiza Maria Freira, conhecida da família há mais de 30 anos, de Macaíba, moradora de Natal, contou-me que a Burrinha-de-Padre é o castigo de quem se amanceba com o vigário da freguesia e não é amaldiçoada antes do padre ir celebrar missa. É igual a uma burra, tendo como diferença uma larga lista branca no pescoço.

Corre velozmente e é acompanhada por um barulho de ferro que se ouve longe. Não pára um instante de correr nem de relinchar. Mata a coices quem encontra pela frente. O coice é pior que um tiro. Um ferimento que faça sangue quebra o encanto e a mulher volta a sua forma humana.

Aparece então inteiramente nua. Somente despida é que a manceba pode ser castigada pela penitência. O padre com quem vive ou tem relações, é lembrado por uma "visagem" que lhe toma as feições e monta o dorso da Burrinha.

Segundo Relato:

Luís Velho, morador em Cruzeiro, Canguaretama, Rio Grande do Norte, encontrou uma Burrinha e empenhou-se numa luta furiosa. Terminou ferindo-a com um chuço. Reapareceu a figura humana e Luís Velho reconheceu uma menina rica, de família poderosa. (Luís Velho deu o nome da menina e da família; não registro aqui porque são ambas conhecidas no município).

Deixou-a em casa enrolada com a roupa que lhe emprestou, e recebeu uma boa quantia em dinheiro para não contar o caso. Veio, entretanto, para o vizinho município de Goianinha a fim de livrar-se das emboscadas com que a ex-Burrinha pretendia livrar-se da fama de sua "moléstia".